מדינה נולדה: האימפריה הרומית

מפורסם כמו:אסיר ידוע לשמצה

מומלץ עבורך

מיהו ברבאס?

ברבאס הוא דמות מקראית המוזכרת ב ארבע הבשורות של עדות חדשה . אף שהסיפור הופיע בגרסאות העתיקות של הבשורות של סימן , מתיו , ו ג'ון , החוקרים מאמינים שזה נוסף לוק הרבה יותר מאוחר. לא ידוע הרבה על ההיסטוריה של ברבאס, אלא שהוא היה כנראה מורד או שודד שנכלא על ידי הרשויות הרומיות. לפני חג הפסח, הקהל בחר בבראבאס, על פני ישוע המשיח, שישוחרר, על פי המסורת של חנינת הפסח. פונטיוס פילטוס, המושל הרומי, שיחרר בכך את ברבה. בעקבות זאת נצלב ישו. היסטוריונים נבדלים באמיתות הסיפור, ויש הטוענים כי הוא הומצא כדי לנרמל את האנטישמיות ולהאשים את היהודים במותו של ישו. אחרים מאמינים שאין לסיפור משמעות היסטורית, מכיוון שהוא לא הוזכר בשום מקום אחר מלבד הבשורות.

ברבאס הוא דמות מקראית ומתקומם יהודי (כ 30 לספירה) שמוזכר בכל ארבע הבשורות של עדות חדשה . הקהל היהודי בחר בו, על פני ישוע המשיח, להשתחרר על ידי פונטיוס פילטוס לפני חג הפסח בירושלים.

השם ברבאס יכול היה להיות ארמי עבור בן האב (בר אבא) או בנו של המורה (בר רב), מה שמרמז שאביו של ברבאס יכול היה להיות מנהיג יהודי. אוריגן, חוקר מקרא, היה אחד החוקרים הרבים שהציעו ששמו המלא של ברבאבה יכול היה להיות ישוע בר אבא, או ישוע ברבא.

מתיו 27:16 מזכיר את ברבאס כאסיר ידוע לשמצה. סימן 15: 7 ו לוק 23:19 מציע שהוא נכלא עם מורדים שהוחזקו בגין רצח ומרד במהלך המרד, נגד הכוחות הרומיים. ג'ון 18:40 מציע שהוא היה שודד.

אין סיפור שמזכיר את הרקע שלו.

חוקרים מאמינים שברבאס לא היה רק ​​שודד אלא מנהיג של קבוצה שהייתה איכשהו מעורבת במעשה אלים נגד השלטונות הרומאים. יש הסבורים שהוא היה חבר ב קנאים או ה סיקארי (או אנשי פגיון), קבוצה של יהודים מיליטנטים שרצו להשליך את הכובשים הרומיים בכוח.

גם ישוע מנצרת הוחזק כבוגד. לפני מעצרו נכנס ישוע למרכז העיר בית המקדש, שם מיד הפיל את שולחנות חלפני הכספים והפריע לסחר בהקרבת קרבנות לפסח.

חסידיו של הכהן הגדול שיחדו את אחד מתלמידיו של ישו כדי לבגוד בו ואז עצרו את ישו ב גן גת שמנים . לאחר מכן הוא הועבר לרומא והואשם בבגידה.

עד אז כבר היה ברבאס בכלא עם כמה מורדים אחרים. ישו נקשר והובא לבית המושל הרומי בירושלים. גם ברבאס וגם ישוע קיבלו עונש מוות, אשר ניתן היה לחון רק על ידי מושל או פרפקטוס יהודה, פונטיוס פילטוס, על פי בחירת הקהל.

ארבע הבשורות קובעות כי על פי מנהג הפסח בירושלים, פונטיוס פילטוס נדרש להחליף את עונש המוות של אסיר על פי דרישת העם. 'הקהל' (ochlos), 'היהודים' או 'ההמון' (על פי מקורות מסוימים), היו אחראים לשחרורם של ברבאס או ישו, ממעצרם הרומאי.

על פי הבשורות, הקהל רצה ששחרורו של ברבאבה יישאיר את ישו מנצרת להצלבה. לפיכך פילטס נאלץ לאפשר לברבאבה ללכת. ה הבשורה של מתיו מציין כיצד הקהל אמר על ישוע 'ויהי דמו עלינו ועל ילדינו'. לא ידוע הרבה על מה שקרה לברבאס לאחר ששוחרר.

סיפור זה היה בתחילה בשלוש בשורות, סימן 15: 6 , מתיו 27:15 , ו יוחנן 18:39 . מאוחר יותר, עותקים של לוק גם הראה פסוק דומה, לוק 23:17 , למרות שזה לא היה קיים בכתבי היד המקוריים.

טקס שחרור האסירים בפסח בירושלים היה ידוע בשם חנינת פסח. לבשורות יש עמימות מסוימת בשאלה האם המנהג היה במקור יהודי או רומי.

יש חוקרים הסבורים כי סיפור הקהל שבחר לברבאס להשתחרר נכלל כדי להצדיק אנטישמיות, כך שאנשים יוכלו להאשים את היהודים במותו של ישו.

הבשורה של יוחנן מתאר את הקהל כ'יהודים 'ו מתיו גם מאשים את היהודים, אך על הרכב הקהל הזה ניתן להתווכח. הבשורות קובעות כי תלמידיו של ישו נטשו אותו ברגע שנעצר. לפיכך, ברבאס היה סביר יותר שהיו אנשים שתומכים בו לשחרורו. יש הסבורים שגם תלמידיו של ישו יכלו להיות חלק מהקבוצה שדרשה את שחרורו של ברבאס, כך שהכהן הגדול היה מרוצה.

ההיסטוריון היהודי מקס דימונט הצהיר כי סיפורו של ברבאס חסר אמינות הן מנקודת המבט הרומית והן מבחינת היהדות. הסיפור הוקרן את פונטיוס פילטוס, מושל רומאי, שנאלץ על ידי חוות דעתם של קהל אזרחים קטן ולא חמוש, לשחרר אסיר רצח.

מושל רומאי שעשה זאת יכול היה להוציא להורג בעצמו. דימונט טען גם כי המנהג 'הזכות לפסח, שם שוחרר עבריין, מוזכר רק בבשורות. אין כתבי קודש או טקסט אחר שמזכירים אותו דבר.

עם זאת, הסופר הרוסי מיכאיל בולגקוב, יצר ברומנו גרסה אמינה יותר של פילטוס המאסטר ומרגריטה (1940). פילטוס הוצג ברומן כפקיד מטריד, שאיים על ידי כומר גדול בהוצאתו להורג של ישו.

גרסאות עתיקות של מתיו 27: 16–17 להזכיר את ברבאס כ'ישוע ברבאס '. אוריגן טען כי לא ניתן היה לקרוא לשודד ישו, ולכן 'ישוע' התווסף ככל הנראה לשמו של ברבאס על ידי כופר מאוחר יותר.

עם זאת, אחרים מצביעים על כך שסופרים יכלו להסיר את 'ישו' מהשם המקורי 'ישוע ברבאס' כדי למנוע כיבוד שמו של ישוע המשיח.

אולם חוקרים מודרניים רבים טוענים כי סופר נוצרי לא ישווה במתכוון את ישו לפושע.

בנימין אורוטיה, שכתב יחד לוגיית ישוע: דברי ישוע , מאמין שישוע בר אבא או ישוע ברבאס היה למעשה ישוע מנצרת, הידוע בשם אחר. הוא גם מאמין שלא הייתה ברירה אמיתית בין שני עבריינים.

הוא קובע כי ישוע יכול היה להיות מנהיג המרד היהודי ברומאים. יוספוס הצהיר על מרד דומה בכתביו.

כמה חוקרים כמו הייאם מכבי, סטיבן דייויס והוראס אברם ריג מאמינים שישו וברבאבה היו אותו אדם.

ברומן של נעמי אלדרמן משנת 2012 בבשורת השקרנים , ברבאס מופיע כאחד הגיבורים.

פרופסור ברבאס , דמות הקומיקס הבלגית, נקראה על שם הדמות המקראית.

בן כמה סם האריס

הרומן של פולטון אורסלר משנת 1949 הסיפור הגדול ביותר שנאמר אי פעם מומלצים ברבאס כידיד של סנט ג'וזף , בעלה של מרי ואביו של יֵשׁוּעַ . יוסף חברו, המכונה בתחילה סמואל , היה מורד שניסה להפיל את השלטון הרומי. סמואל , לאחר שלמדנו על סיפורו של יֵשׁוּעַ לידתו, אמר יוסף שהוא שם את עצמו ל'ישוע ברבאס '.

הסרט משנת 1961 ברבאס , שהתבסס על רומן מאת פרס נובל הסופר הזוכה פאר לגרקוויסט, הציג את אנתוני קווין ברבאס . באופן דומה, 1961 MGM סרט צילום מלך המלכים מתואר ברבאס המעצר.

הרומן של מיכאיל בולגקוב המאסטר ומרגריטה היה על פונטיוס פילטוס המשפט של ישוע הנוצרי (ישוע מנצרת).